傅佩榮老師“五十而學(xué)易”，獲益良多，也經(jīng)常遇到有人問起兩個(gè)問題：一，占卦是不是迷信？二，宗教信徒可以占卦嗎？其實(shí)，在《傅佩榮譯解易經(jīng)》傅老師就詳細(xì)解答了這兩個(gè)問題。他說只要回答了第一個(gè)問題，第二個(gè)問題就很容易答復(fù)了。
首先，“迷信如果針對(duì)正信（正確的信仰）來說，大致包含四點(diǎn)特色：一，出于恐懼心理；二，增強(qiáng)個(gè)人欲望；三，崇拜教主法力；四，強(qiáng)調(diào)世俗成就。其中“崇拜教主法力”，是說忽略信徒自己應(yīng)該努力修行，而只知借用教主的權(quán)威來為自己謀求福利。
依此看來，易經(jīng)占卦不是迷信，因?yàn)樗鶕?jù)的是易經(jīng)這本書，而這本書中的數(shù)據(jù)是需要理性充分運(yùn)作才可能明白的。“解卦無定法”，所以研究易經(jīng)百家爭(zhēng)鳴，各顯心得，永遠(yuǎn)有提升的空間。
那么，占卦是不是算命呢？“算命”一詞內(nèi)涵雜多，方法五花八門，自古有之，于今更是良莠不齊。簡(jiǎn)單說來，一般所謂算命，都會(huì)賣弄神秘，或是語(yǔ)焉不詳，或是模棱兩可，讓顧客往特定方向去理解，其中運(yùn)用不少心理學(xué)的技巧。易經(jīng)占卦具有某種類似算命功效，但是并無神秘之處。
現(xiàn)代心理學(xué)家，如瑞士的榮格（C.G.Jung），特別珍惜易經(jīng)的思維模式，因?yàn)槠湔宫F(xiàn)了兩個(gè)特點(diǎn)：一，有意義的偶然；二，共時(shí)性聯(lián)想。這兩者合并來看，異于從佛洛伊德以來心理分析所側(cè)重的方法，就是依據(jù)時(shí)間先后的貫時(shí)性聯(lián)想，設(shè)法為現(xiàn)在的煩惱（果） 找出過去的心結(jié)（因），進(jìn)而予以消解。
共時(shí)又稱同時(shí)，同時(shí)發(fā)生的事是偶然的嗎？它們之間的關(guān)聯(lián)也許比過去對(duì)現(xiàn)在的影響更直接也更深刻。易經(jīng)占卦正是這種觀點(diǎn)的典型代表，你為某事煩惱時(shí)，今天上午占問與下午占問，所得的答案常是不同的。所以你對(duì)同一問題在三個(gè)月之內(nèi)不宜再次占問，因?yàn)槿齻�(gè)月代表一季。季節(jié)都改變，各項(xiàng)條件自然隨之改變。易經(jīng)的“易”即是變化，要人培養(yǎng)隨遇而安的智慧。
更重要的是：經(jīng)由這種占問而認(rèn)清自己的處境，朝著正確方向去努力，既要修德行善，又要增強(qiáng)應(yīng)變能力。譬如，易經(jīng)六十四卦的〈大象傳〉中，有五十三卦提到“君子”應(yīng)該如何，并且全都是論及修養(yǎng)與才干的。
為了明白其中道理，最好透過易經(jīng)所謂“三不占”的原則來作說明。合乎此一條件，就可以存著請(qǐng)益之心在占卦結(jié)果出來之后，仔細(xì)研究易經(jīng)文本提供的資料，如此應(yīng)可得到有用的啟示。以下分別說明三不占。
一、不誠(chéng)不占
有一部電影，取名“非誠(chéng)勿擾”，意即在提醒人們：如果沒有誠(chéng)心，連交朋友也辦不到。那么，占卦之事呢？
易經(jīng)系辭傳談到占卦時(shí)，有兩句話值得注意：一是“無有師保，如臨父母”，二是“人謀鬼謀，百姓與能”。
先說第一句話。人到一定年紀(jì)（如四、五十歲）以后，往往既沒有老師也沒有保護(hù)者（無有師保），這時(shí)遇到重大的疑難該怎么辦？占卦使人好像面對(duì)自己的父母（如臨父母），可以得到用心良苦的建議。這是我們智慧上的父母。父母無不愛護(hù)子女，子女何不誠(chéng)心信賴呢？
再看第二句話。占卦是人在想辦法，同時(shí)也拜托鬼神一起出主意。古人相信“人死為鬼”，這里所說的“鬼”就泛指祖先之靈而言。鬼神不受身體及時(shí)空的限制，所以可以預(yù)知未來。百姓學(xué)會(huì)了占卦，就可以預(yù)知未來。百姓學(xué)會(huì)了占卦，就可以“與能”，一起來展現(xiàn)這種特殊能力。
古人采取正式的籌策占卦時(shí)，往往選在清晨心思清凈、洗凈手臉之后；若在白日，有的還會(huì)先齋戒沐浴。這些都是為了表示誠(chéng)意。我們平常向父母、長(zhǎng)輩、老師、各種專家請(qǐng)教時(shí)，不是也需心懷誠(chéng)意嗎？這種誠(chéng)意完全排除了心存僥幸的迷信或算命心態(tài)。
不僅如此，古人占卦之前，為了表示誠(chéng)意，還需默念一小段禱詞，原文是：
“假爾泰筮有常，某（自己名字）今以某事（想要占問之事），未知可否。爰質(zhì)所疑于神之靈，吉兇、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。”
意思是：希望憑借偉大占筮所擁有的恒常法則，某現(xiàn)在正在考慮某事，不知可不可行。因此特地將自己的疑惑拿來請(qǐng)教神明的靈驗(yàn)智慧，有關(guān)此事的吉與兇，得與失，懊惱與困難，擔(dān)心與寬心，都希望占筮的神奇功能可以明白告訴我結(jié)果。
今天我們占卦時(shí)是否需要背誦這段話呢？其實(shí)只要記得大意就可以了。如果太過于堅(jiān)持這樣的字句，未免有些形式主義了。我的做法是：讓自己心思安靜下來，存想所要占問之事約一分鐘，再向占筮之神請(qǐng)求指導(dǎo)，然后進(jìn)行占卦。用籌策或數(shù)字占卦時(shí)皆是如此。
占卦結(jié)果出來之后，還有一大挑戰(zhàn)，那就是“如何解卦？”這里涉及對(duì)易經(jīng)文本的研究以及個(gè)人直覺所得的靈感。換言之，占卦不是算命所謂的鐵口直斷，而是要求我們運(yùn)用理智去明白自己的處境與相關(guān)位置，然后以合情合理的態(tài)度去調(diào)整自己的想法。
二、不義不占
二○○七年九月，金融危機(jī)即將出現(xiàn)之前，全球股市還是一片榮景。當(dāng)時(shí)有三個(gè)朋友同時(shí)占問買賣股票之事，得到的結(jié)果都是不好。我缺乏警覺心，沒有賣出自己手中的一張股票。后面的發(fā)展是戲劇性的，難免讓人懊惱。
我買賣股票從不占卦，因?yàn)槲矣X得這有點(diǎn)“勝之不武”。占卦“三不”中，有“不義不占”，這到底要如何界定呢？“義”有“適宜、適當(dāng)、正當(dāng)”之意。其中又以“正當(dāng)”最為明確。我們小時(shí)候背誦過一句話：“義是正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨椤?rdquo;所言極是。
那么，“不義”包含哪些事呢？像違法亂紀(jì)、傷風(fēng)敗俗當(dāng)然在內(nèi)，像損人利己、探查隱私也在其中。至于買賣股票、投資理財(cái)，其實(shí)不算什么不義，只是不宜全憑占卦決定。曾有一位朋友占問股票，認(rèn)為有利可圖，但是關(guān)于何時(shí)買何時(shí)賣，反而是個(gè)問題。如果連這個(gè)也要占卦，不是接近迷信了嗎？
我在《易經(jīng)入門與占卦解卦》一書中，對(duì)六十四卦的三百八十四爻都做了扼要解說，分由“時(shí)運(yùn)、財(cái)運(yùn)、家宅、身體”四方面加以回答。意思是：這些都是適宜占問之事。其中以時(shí)運(yùn)最重要，這是不言可喻的。而家宅也包含婚姻在內(nèi)�，F(xiàn)代人最常問的感情問題，目前也只能引申說個(gè)大概。
三、不疑不占
在古代，占卦是領(lǐng)導(dǎo)階層所關(guān)心的。他們統(tǒng)治百姓，在決策時(shí)該怎么考慮呢？《尚書．洪范》提及：天子若有重大疑問，要征詢五方面的意見。一，“謀及乃心”，君王要自己用心思考該怎么辦。二，“謀及卿士”，要與各部門的主管官員商量。三，“謀及庶人”，要知道眾多百姓的想法是什么。四，“謀及卜筮”。卜是龜卜，用龜殼占卜；筮是用蓍草占卜，意即易經(jīng)的占卦。由于卜與筮是兩種方法，所以以上共有五方面要征詢意見。
在決定時(shí)，還須看是針對(duì)什么問題，如內(nèi)政、外交、國(guó)防與戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)耕與收成、遷都、君王健康等等。不同問題要參考不同的意見組合。這真是十分理性的辦法。
我們今天占卦時(shí)，別忘了原本我們就有各種以理性來思索的管道。因此，凡是涉及專業(yè)問題，不妨先專家請(qǐng)敎。人生的疑難，不妨先向長(zhǎng)輩或相關(guān)的人請(qǐng)教�？鬃诱劦浇挥�，分為四個(gè)層次“可與共學(xué)，可與適道，可與立，可與權(quán)”。其中最難得的是“可與權(quán)”，就是可以同他一起商量（權(quán)衡輕重）的朋友。
這些都嘗試過了，還是沒有把握，這時(shí)就合乎“不疑不占”的要求，而可以誠(chéng)心占卦，并且由之得到啟示。
