——紀(jì)念世界土著居民國(guó)際日筆談
8月9日，是聯(lián)合國(guó)確定的世界土著居民國(guó)際日。為紀(jì)念此國(guó)際日，弘揚(yáng)瑤文化，部分詩(shī)人、作家以“關(guān)注南嶺瑤族“為主題進(jìn)行筆談，匯編如下，以饗讀者。
田人：以自己的姿勢(shì)站立、行走
瑤族人民在日漸加深的變革之中洞察與沉思，他們和其他民族一樣，也都經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的泥濘與漂泊，領(lǐng)略過(guò)廣闊深重的不幸，因此瑤族人民綻放的自身的美麗和善良，賜予了這個(gè)美麗星球無(wú)比溫馨。他們創(chuàng)造了自己的意圖、典雅、陽(yáng)光、智慧，并在自己幽遠(yuǎn)的文明里相互望著，而在與現(xiàn)代文明的碰撞中，這個(gè)民族仍能以自己的姿勢(shì)站立、行走，這個(gè)民族就是可靠的。
劉忠華：保持文化自信是一個(gè)民族自立的根本
一個(gè)民族何以長(zhǎng)存？靠的是文化。文化是一個(gè)民族的胎記，文化密碼中隱含著一個(gè)民族的基因，是一個(gè)民族區(qū)別于它民族的標(biāo)志�，幾逦幕k麗多姿，純樸真實(shí)，猶如萌渚嶺上的青松，猶如溪澗里流淌的水，猶如田間地頭的蒿草，需要詩(shī)性觀照。瑤族千百年來(lái)生活在湘粵桂交界處這片南蠻之地。生活的場(chǎng)域決定了他們的文化：山地，如長(zhǎng)鼓舞，扁擔(dān)和柴刀功夫，草藥醫(yī)術(shù)等，絕無(wú)僅有。而且可以在方寸之地上展開(kāi)——長(zhǎng)鼓可以在八仙桌上跳，功夫可以在田埂上耍，醫(yī)藥可以在田間地頭野花百草中信手拈來(lái)。因此，他們堅(jiān)韌，忍耐，抗?fàn)�，小小的狡滑與智慧。保持和弘揚(yáng)瑤族文化，才能使瑤族秀于中華民族之林。作為文化人，我們唯一可以做的，是堅(jiān)守，學(xué)習(xí)，傳承和創(chuàng)造。
文紫湘：南蠻精神對(duì)當(dāng)代文化建構(gòu)具有重要現(xiàn)實(shí)意義
南嶺無(wú)山不有瑤�，幾迨悄蠋X的土著，瑤族是“移動(dòng)的山嶺”，瑤族世世代代向往的精神家園、民族發(fā)祥地——千家峒即處于南嶺都龐嶺區(qū)域�，幾迨且粋�(gè)古老的民族，其歷史可以追溯到幾千年以前的遠(yuǎn)古。南嶺地區(qū)很早就有瑤族先民“零陵蠻”生活于此。因?yàn)椤耙郎诫U(xiǎn)為居，歷政不賓服”，南嶺瑤族有“南蠻”、“莫徭”等稱謂。山高皇帝遠(yuǎn)�！澳闲U”、“莫徭”的精神實(shí)際就在于逃避皇權(quán)的規(guī)范與威壓，抗拒權(quán)力的對(duì)生活的不當(dāng)干預(yù)，這在某種意義上恰好吻合著現(xiàn)代主義自由思想。只有不斷地掙脫權(quán)力無(wú)孔不入的干預(yù)與束縛，現(xiàn)代人才能在必要的秩序之中獲得最終的自由。南嶺山地民間還流傳“亂搞亂發(fā)財(cái)”的俗語(yǔ)，這也與流行于現(xiàn)代國(guó)際的打破計(jì)劃牢籠、打破條條框框束縛的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思潮暗合。因此可以說(shuō)，南嶺瑤族積淀的人文精髓——南蠻精神，對(duì)當(dāng)代文化建構(gòu)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
李鼎榮:土著文化是真正的原生態(tài)文化
南嶺，嶺南，這兩個(gè)本來(lái)是孿生的地理概念，卻很少相提并論。南嶺是我們腳下的土地，是我們的生命家園。我們要多提南嶺，我們要自覺(jué)南嶺的存在，讓嶺南人知道南嶺的存在，讓世界和中國(guó)知道南嶺的存在。
我們津津樂(lè)道瑤族、少數(shù)民族，津津樂(lè)道瑤文化。但是，我們很少?gòu)摹笆澜缤林用駠?guó)際日”的角度與高度去看瑤族。畢竟，世界土著居民國(guó)際日的概念太陌生了。
8月9日，也就是今天，是聯(lián)合國(guó)確定的世界土著居民國(guó)際日。讓我們?cè)谶@個(gè)日子里，為土著居民發(fā)聲，為原住民發(fā)聲，為我們身邊的土著——南嶺瑤族發(fā)聲，并表達(dá)我們的敬意！
土著文化是真正的原生態(tài)文化，它們?yōu)槲覀儽４媪俗罹喵攘Α⒒盍蜕Φ奈幕颉?/span>
2014年8月9日于南嶺之麓湘江之畔
安欣（瑤族）：“民族的，就是世界的”
在多元一體的民族大格局下，在多元文化交融的大背景下，我們更要充分吸納一些“外來(lái)”文化。無(wú)論是瀕臨滅絕的土著文化，還是漸漸復(fù)蘇的瑤族文化，我們都要以一種世界情懷和人類眼光來(lái)吸納它們。詩(shī)歌，是一種理想的文學(xué)形式，詩(shī)人要站在時(shí)代的高度，熱愛(ài)生養(yǎng)我們的故土和璀璨瑰麗的母族文化，同時(shí)擁有普世情懷和國(guó)際視野，表現(xiàn)多元化的民族文學(xué)，傳遞文學(xué)的溫度。始終保持這樣溫暖的情懷，保持對(duì)文學(xué)的敬仰，這是作家要具有的品質(zhì)，也是作為少數(shù)民族作家努力抵達(dá)的文學(xué)彼岸。
羽衣甘藍(lán)：瑤族女書(shū)的珍貴貢獻(xiàn)
流傳于南嶺山地江永上江圩一帶的瑤族女書(shū)是瑤族文明史中的一朵絢麗奇葩，是世界上唯一的女性專用文字，堪稱世界文字奇觀。它獨(dú)特的文化存活現(xiàn)象引人注目，讓人深思。深入了解女書(shū)，對(duì)重新認(rèn)識(shí)瑤族文化的文明史價(jià)值，推進(jìn)瑤族文化保護(hù)和現(xiàn)代文化建設(shè)具有重要意義。女人，女書(shū)，女字，真的是一座值得深入挖掘的大寶藏。
譚利梅：保護(hù)并傳承民族文化是一項(xiàng)神圣的使命
瑤族是中國(guó)一個(gè)古老的民族之一，在歷史的長(zhǎng)河中，留下許多燦爛繁榮的民族文化。這些文化既豐富多彩，又獨(dú)具民族特色。但是，隨著漢瑤經(jīng)濟(jì)文化不斷融合，瑤族獨(dú)特的民族文化正在逐步弱化、同化甚至消散，譬如：語(yǔ)言、服飾、飲食等，保護(hù)并傳承民族文化是一項(xiàng)神圣的使命。雖然沒(méi)有直接的經(jīng)濟(jì)效益，但意義深遠(yuǎn)，價(jià)值重大。因?yàn)?/span>，這也是人類文明的一部分。
王一武：嶺南瑤族印象談
瑤族作為我國(guó)五十六個(gè)民族之一，有著自己的精神信仰，有著自己的文化、風(fēng)俗、服飾和生產(chǎn)、生活方式，這種方式具有其特色和內(nèi)涵，而且其他民族不可替代。我國(guó)瑤族大多居住在南嶺一帶，他們祖祖輩輩生活在大山里。然而，隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的變遷，許許多多瑤族同胞沒(méi)有了自己的特色和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，他們的生活和穿著逐步漢化，或者時(shí)尚化。就是仍然居住在山里的瑤族，平時(shí)也很少穿自己的民族服飾，他們只有在民族的節(jié)日上才穿戴上本該屬于他們自己的富有民族特色的服飾和首飾。另外，在飲食文化上，瑤族口味佳肴也在變化，這也是令人擔(dān)憂的。對(duì)于瑤族文化，我有兩點(diǎn)擔(dān)憂，一是擔(dān)心瑤族隨著時(shí)代的變遷逐步漢化，二是擔(dān)心瑤族同胞自己在歷史的上河中逐漸放棄自己，或者沖淡自己具有特色的民族風(fēng)貌和文化印記。為此，建議保護(hù)瑤族文化，尊重瑤族文化，多開(kāi)展一些宣傳瑤族文化生活的活動(dòng)。
陳吉慶（深圳）:關(guān)注南嶺瑤族有感
中華文明五千年
瑤族繁衍二百萬(wàn)
刀耕火種居深山
與時(shí)偕行漸漢化
張?jiān)煸疲呵Ъ裔茧S想
一、后花園
我去過(guò)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方
可惜沒(méi)有去過(guò)江永
這是我生命中最大的遺憾
世界好大 世界好小
好小的地方卻成了我的遺憾
我承認(rèn)千家峒是最好的世外桃源
我偷偷地告訴南蠻和文紫湘先生
我想讓千家峒做永州的后花園
二、女書(shū)不止是鳥(niǎo)
在南蠻的詩(shī)行里
關(guān)于女書(shū)他說(shuō)算個(gè)鳥(niǎo)
是鳥(niǎo)中鳳凰，這一下子
讓女書(shū)刷新了閱讀和想象
我沒(méi)有深入地接觸女書(shū)
周飛戰(zhàn)先生讓我為他的新書(shū)校對(duì)
然后我寫(xiě)了點(diǎn)關(guān)于周先生和女書(shū)的文字
面對(duì)女書(shū)，我是門外漢，我喜歡江永的品牌
香米香柚那個(gè)不算品牌
女書(shū)才是大品牌
我偷偷地告訴南蠻和文紫湘先生
能不能將女書(shū)刻在千家峒的懸崖上
讓我媽，讓我老婆，讓我女兒
認(rèn)出她們的今世前生
三、樓花
如果，千家峒有樓花賣
我第一個(gè)報(bào)名
邁阿密不能和千家峒比
樓蘭國(guó)不能和千家峒比
綠茵華庭的樹(shù)再高還是沖頂了
千家峒的樹(shù)沒(méi)有上限
天空和大地都為千家的峒植被敞開(kāi)著
沒(méi)有生命極限的千家峒
比世外桃源更自在更自由更令人向往
千家峒如果有樓花，我向往，我愿意
（寫(xiě)于2014年8月6日深圳歸來(lái)）
周啟群:南嶺深處
南嶺深處
一雙腳踏破歷史的滄桑
歡笑的瀟水河
把傷痛融入血脈
踏著浪濤采集朝霞雨露
把思念縫進(jìn)五色服
在靜謐的夜空下召喚流落他鄉(xiāng)的魂魄
東方的吉卜賽唱響《盤王大歌》
三步一回頭
一部移悲壯的移民史和拓荒史
在南嶺深處上演
他們用熱淚種植山嶺
讓?xiě)n傷流淌成山泉
穿上思念編織的草鞋
尋找一個(gè)叫做千家峒的地方
當(dāng)大泊水瀑布停止了嗚咽
山雞醒了
當(dāng)龍?zhí)镀俨加梦璧富没雒匀说墓馊?/span>
失散的十二節(jié)牛角
在南嶺深處的江永重逢
漂泊與追求
在瀟水河中漂白成都龐嶺上幸福燦爛的花朵
嘩啦啦的瀟水河打磨過(guò)的磚瓦
透出古樸與靈氣
文昌閣在謝沐河的點(diǎn)畫(huà)下
與昂山構(gòu)成神秘的太極傳說(shuō)
訴說(shuō)著周氏風(fēng)俗
步瀛橋上的傳奇還沒(méi)說(shuō)完
文天祥騎著俊馬踏響了青石板間厚重的歷史
驛道上輕輕一揮
忠孝廉節(jié)
便嵌入江永人的心坎
像水草一樣
從謝沐河迅速融入瀟水 瘋狂生長(zhǎng)
稻子悶黃了
南嶺深處的瑤人
將歷史的積淀植入血脈
用香甜的乳汁哺育游魚(yú)細(xì)蝦
以悲苦為素材即興創(chuàng)造女書(shū)文字
用纖細(xì)的蚊足觸動(dòng)了世界的文化動(dòng)脈
擦亮世人好奇的目光
瀟水河歡暢地流淌著紡織幸福的歌謠
趕鳥(niǎo)節(jié)的情歌輕悠地躺在背簍里
被多情的姑娘滿載而歸
洗泥節(jié)的笑容不知被哪個(gè)玩童掛上屋檐
盤王節(jié)的懷古幽情便藏進(jìn)長(zhǎng)鼓
夜色深處
十八釀飄出濃濃瑤家情
阿妹優(yōu)美的歌聲
把牛過(guò)節(jié)的喜慶灑滿村莊
南嶺深處
一串深深淺淺的文化符號(hào)
吸引著人們破譯瑤族的密碼
