我在水的兩頭生活過，小時候由于出生在南方五嶺之一的都龐嶺上，家住白云深處，喝山頂流下的涓涓溪流，特別是砍一截小竹筒，接住剛從石縫間流出如絲線般的清泉，用舌頭并嘴接住，涼涼的、帶著絲絲甜味，滑進肺腑，這是最原汁的礦泉水，也是我生命中接識的最細的生命線。有一天，為了生命和生活的需要，我走出大山，來到了地球上陸地的邊緣，此時此刻，一片水的宇宙在眼前和腦海中翻騰，海啊，你由每一滴水匯聚而成，讓我這個如一滴水樣的山里孩子目瞪口呆。南海、東海、黑海、太平洋，我在水的另一頭“樂不思蜀”。這是我，也是每個人見到的最大的水立方！馬年盛夏，南蠻先生將他的第一本詩集《水》賜給我，雙手捧著，厚重沉甸，我頓時想起自己幾十年對于水的情感歷程。兩年前，南蠻先生在花橋老家邀請幾位文友喝酒，當著七十多歲的老母親為我們朗誦了《母親》一詩：我的母親\端著一碗水\在老屋里進進出出\我的母親不懂得儒家文化\也不懂得物理學\但我的母親懂得\把一碗水端平。這是我見過南蠻先生的第一滴水，今天，六百多頁九百多首的詩集《水》，就是南蠻的水之海。翻開它，讀著一滴滴水，我猶如駛?cè)朐姼璧拿Ｃ４蠛！?/span>
《水》之哲理
詩應當富有哲理，馬雅可夫斯基說：“真正的 詩人\會從 朦朧的火星中\(zhòng)吹出\明亮的思想”，優(yōu)秀的詩歌總是運用機智閃光的語言去打開讀者思想的天窗，煥發(fā)出思辨的美感。水在中華文化上以智慧和哲理而存在，莊子之水就是思想之水、哲理之水，南蠻先生深受熏陶，深領(lǐng)神會，讓《水》秉承和遺傳了中華文化的基本元素。這種哲理在《水》中的體現(xiàn)主要在靈感和詩眼上，體現(xiàn)在他對自己詩歌描述的“情物”的感情處理上。他常常通過深入淺出和轉(zhuǎn)折聯(lián)想的方式來表達情感的哲理。
在深入方面，將別人看來平凡的東西神化。比如《時間在零陵文化村更加芬芳》：在零陵文化村\主人用一壺茶\讓時間慢下來\在零陵文化村\石頭成為時間的果實\木頭成為時間的臉面�！皶r間”讓“古玩”千古。
在淺出方面，將深奧的東西一下子說白，前述的《母親》一詩，用“把一碗水端平”這個簡單的動作將偉大的母愛描述得淋漓盡致。又比如《桃花（六）》：走一回桃花運\發(fā)一回桃花癲\然后，安分守己\然后，柴米油鹽�！短一ǎň攀唬罚禾一▽σ黄胰~說------\當絢麗與燦爛已成往事\最重要的便是眼前的生活\當前的日子。戀愛結(jié)婚生活，一份現(xiàn)實樸素的生活哲理。
在轉(zhuǎn)折方面，那首《女書》最有代表：女書\算個鳥\鳥中鳳凰\鳳凰的姊妹。多漂亮的華麗轉(zhuǎn)身，一句話一秒鐘，女書形體與價值的哲理躍然紙上，這是南蠻思想的深刻、才華的深邃、詩句的魅力！《水》是詩集的命名作，在詩中，他將“父親”轉(zhuǎn)換成“水”，給讀者一個思想大轉(zhuǎn)彎：我的父親老了\他年輕時為莊稼與禾苗\澆了幾萬桶水\那些水并沒有消失\他們變成了地下水\變成了山之泉\江之源\河之波\云中雨\海之浪\\我的父親老了\他年輕時澆的水\依然鮮活。
而在聯(lián)想方面，南蠻更是勝人一籌，《江永藍山軼事》中寫永州“三分石”：小馨啊\我很后悔那次去藍山看三分石\自從看了三分石后\我看很多事物都三心二意\----三分石分開的不僅是巨石的身體\還有我的心思\還有我的內(nèi)心世界\更要命的是\我竟然認為三分石不是石頭\而是噴泉。用哲理向小馨表達感情，詩人是何等狡猾。《愛情》：愛情是什么我說不清\它應該抵達靈魂\我曾與一個人愛得地暗天昏\后來才發(fā)現(xiàn)彼此不過愛了對方一點皮毛而已。這是一份簡練的失戀總結(jié)書，愛情的哲理就在“抵達靈魂”。又如《小區(qū)的樹木》：小區(qū)的樹木郁郁寡歡\仿佛得了抑郁癥\鳥兒不喜歡它們\就象女人不喜歡無精打采的男人。用詩的語言寫出了環(huán)保主義者的倡議書。
詩藏哲理，以文化人。用詩來表達哲理，成本是最低的，效益是最大的。南蠻先生用《水》做到了。
《水》之詩意
詩歌之美，首在詩意。對當前詩界亂象，我認為必須要守住底線：詩歌創(chuàng)作必須要永葆詩意。南蠻用《水》在堅守和捍衛(wèi)著。
從讀者的實用主義角度看，詩歌至少要從兩個方面表現(xiàn)意境美，以饗讀者：一是詩句本身描繪的文字意境美，二是詩人本人表現(xiàn)的思想個性美。
前者是將文字兌現(xiàn)成一幅畫，是山水畫、靜物畫、水粉畫。《卷三·水》中有兩首短詩，都是靜物寫生。《音符》：每一片樹葉都是生動的音符\鳥的啼唱\緣于樹枝為它們準備了\五線譜。《愛的心意》：把太陽掏空 做你的耳環(huán)\給月亮打孔做你的玉璧\這一點小心意\請你收下吧�！断娼黄场吠耆僧嫵鲆环十嫞捍┯狙b的少女\走進湘江\她的臀部\象天體一樣渾圓\象天體一樣美麗\難怪有人說\人體是全世界最美麗的花朵\\她又從波浪里走出來\一屁股坐在沙灘上\我看到風兒伸出溫柔的手\拍她的馬屁\\最后 她用腳印\為湘江加蓋郵戳\她把湘江與云彩\郵寄給大海。《卷四·在永州（五十一）》：一排民工\蹲在地上吃早餐\油豆腐\在他們的碗里閃閃發(fā)光\一輪紅日\從東邊冉冉升起\一幢幢樓房\像狗一樣趴在城市的身旁\我路過那一片工地\正好與朝陽相會\民工的飯碗熱氣騰騰\我發(fā)現(xiàn)\民工的飯碗\像日出一樣壯麗。猶如一幅工地晨曲的版畫給人深刻印象。
后者將詩句還原成一個人，有個性、有形象、更有思想。寫《成吉思汗》，前兩節(jié)表現(xiàn)了成吉思汁的偉大豪邁：用天空做公函\用太陽做印章\用馬蹄做鈕扣\用大地做戰(zhàn)袍\戰(zhàn)袍沾血\一滴血\就是一個湖泊。站起來是山峰\臥下去是山脈\山脈是你的脊背\山脈是你的脊梁\你的脊梁與脊背\橫跨歐亞大陸。后一節(jié)寫詩人自己：如果我是億萬富翁\如果我是中國首富\我要為今天的中國人爭口氣\我要組建一支足球隊\足球隊的名字我早就想好\它的名字應該叫——\成吉思汗足球隊。而在另一首《與翠翠喝重慶啤酒》中，詩人又變成另一種情調(diào)：我的對面\坐著翠翠\我的旁邊\擺著重慶啤酒\\這個黃昏\這個夜晚\天上的星星很幸福\天邊的月亮很陶醉\\干吧 翠翠\生活有你\有重慶啤酒\就是詩意 就是完美\\干吧 翠翠\如果酒杯\是人生的湖泊\你就是湖中的風帆。翠翠或是妻子或是情人，詩人的柔情盡飄在夜晩的微風中。
《水》之美喻
詩歌最需要比喻，比喻是一首詩作為詩歌形象的重要的、不可或缺的組成部分。不擅長比喻，可以無損于小說家、散文家、戲劇家，卻算不得有才華的詩人。最先接觸南蠻先生的詩作，我是被他的比喻打動的�！端吩娪悬c特立獨行，就在于比喻標新立異。南蠻善于發(fā)現(xiàn)“異”，以“異”表現(xiàn)“同”，能言人之未言；長于表現(xiàn)“異”，以獨特表現(xiàn)一般，善言人之難言。南蠻特愛桃花，被譽為“桃花詩人”、“李桃花”。他關(guān)于桃花的比喻最多：《桃花》中：桃花是我的妃子\我也有后宮佳麗三千人\春天來了\過一把帝王癮\真爽�！短一ㄊ俏业木票分苯佑帽扔鳛轭}，桃花是我的酒杯\我舉起桃花做的酒杯\敬蝴蝶敬蜜蜂敬多情的黃鸝\敬梨花敬李花也敬路邊的野花\我一舉杯\大地便姹紫嫣紅。《桃花集》中更多：點點桃花 是春天的乳頭\那么暈紅 那么美艷\我想用嘴唇吸一口\吸出春天的乳汁；桃花是春天的超短裙\春天劈開大腿\讓我們看到她\粉紅的三角褲。
不單是寫桃花，南蠻先生大部分的詩是用比喻來架起與讀者的心靈橋梁。寫書法家月浪：月浪的草書象導火線\總想引爆什么\總想在靈魂深處爆炸與開花。寫醉酒后的作曲家：梅灣路的斑馬線\被他當成五線譜。寫洛陽牡丹：洛陽牡丹\肯定吃了武則天的乳汁\否則\它不會那么嬌艷。洛陽牡丹\肯定喝了李白的酒水\否則\它不會那么醉人。寫周家大院：周家大院的月亮\像鳥窩\周家大院的鳥窩\像草帽。更有那首《比喻----獻給酒鬼酒》讓這一特點登峰造極：朋友\我親愛的朋友\請為我們喜愛的酒鬼酒\打一個比喻吧\酒鬼酒\像屈原的詩篇\像香草美人的氣息\像三國風流\像魏晉風度……\像鐘馗的氣概\像李逵的板斧\像金庸的武俠……\像沈從文的文筆\像黃永玉的脾氣。一首詩中十九個比喻，詩乃比興也！
詩集《水》有味道，如張造云所說：“南蠻是真正的詩歌殺手，讓喜歡讀詩的人在閱讀中死去，又讓喜歡讀詩的人在閱讀中活來�！比绾诮∷裕骸皹闼�，即是南蠻一開始就選定的風格，當然也必將是他最后的風格�！币踩缒闲U自序：讓詩歌大白于天下！
我祝賀南蠻，喜愛南蠻，學習南蠻。
